年，在对自杞国文化遗存物的收集中我意外地得到一只巨角，巨角高58厘米，底径16厘米，重克，透身金黄，许多地方其表壳已欲剥离，恰似砍下多年的老松树刚刚剥去皮，其底座周围长着一圈金色的长毛，其顶角为肉红色，角前面有多处刀光剑影的战斗痕迹。我剥下一小片已裂的壳用火烧了闻闻，一股烧牛角味，无疑，这是一只巨形动物角！若按其底部直径16厘米计算，如是双角动物的话，其头顶最起码也得50厘米宽，现存巨形动物中，大象也没有如此巨形的头颅，并且，现存角类动物中也没有这样巨大的角，因此，这是一只已经灭绝了的独角兽之角。
作者考察自杞国镇国神器中华重宝麒麟角
网上一查，原来独角兽就是麒麟，是中国古籍中记载的一种传说动物，与凤、龟、龙合称四灵”；麒麟是吉祥神兽，雄性称麒，雌性称麟，主太平盛世、长寿、送子。
穿越年时空走来
麒麟每次出现都是一个非常特别的历史时期。伏羲，黄帝、尧、孔子、汉武帝、宋太宗等时期都伴有麒麟出现，并带来了时代的兴盛。
麒麟最早载于《河图洛书》：相传大约六千年前，中华民族的人文始祖伏羲、女娲夫妻二人教民“结绳为网以渔”，蓄养家畜以为食，促进了生产的发展，改善了人们的生存条件。传说伏羲因为制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。古时，人对大自然一无所知。天气的变化，日月的运转，人的生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，便常常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。
一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，便挖了一个水池把白龟养起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，站在那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着怪物背上的花纹画下来。他刚画完，怪物大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问：“这怪物啥呀？”伏羲说：“它像龙又像马，背上又有花麟纹，就叫它麒麟吧。”
伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案创造了八卦图，并依照麒麟背负的河图创造了八卦字代替了结绳记事。
在古代，貔貅即麒麟。《史记·五帝本纪》叙述了“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（麒麟）等野生动物明确区分开来。史记还追述了一个故事：年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、麒麟等猛兽的部落，在坂泉打败了蚩尤。后来，一只麒麟出现在黄帝的花园，这一吉兆被视为中华民族将千秋万代繁荣昌盛。
除《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书·牧誓》也道，距今多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣王，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，称为“谛听”。
尧帝时期也出现过两只麒麟，使尧帝成为五帝之一。
公元前年，孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇麒麟而生孔子，因孔子头顶长得像尼丘山，故取名孔丘，字仲尼。
西狩获麟”的故事发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其文字记载首见于战国成书的我国最早编年史《春秋》，战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》也有记载。孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》也载：“鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：麟也。”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春，西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
麒麟在它不该来的时候降临世间，无人识晓，故被“怪而杀之”。孔子痛惜不已，联想到自己一生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧”。自此绝笔，不再著书。而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前年）与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。巨野麒麟冢也正因独特的文化内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或讴歌，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。唐代著名学者韦表微曾作《麟台碑铭》，李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。南宋高宗绍兴三十一年，年方21岁的爱国诗人辛弃疾，参加抗金义军，途经巨野麟台，即兴作五言律诗一首：
终始春秋笔，经名旧记麟。
荒台曾建鲁，野草未烧秦。
郁郁山川秀，葱葱景钯新。
韦编续继否？书带已成茵。
明代诗人孙宜游“获麟古渡”时，也作五言律诗一首：
古渡寒烟积，沙明照落悬。
春秋悲凤日，天地泣麟年。
鲁变时交阻，周衰辙竟旋。
至今皆绝笔，真意更谁传。
王充《论衡·讲瑞》：“武帝之时，西巡狩得白驎，一角而五趾。”《汉书·武帝纪》：“武帝至雍获白麟，而铸金作麟足形，故云‘麟止’。犹《春秋》终于获麟然也。”《汉书·武帝纪》：元狩元年冬十月，武帝至雍，祭祀天地五帝。在今陕西宝鸡凤翔一带，捕获了一头白色的麒麟，作《白麟之歌》。歌词有句曰：“爰五止，显黄德，图匈虐，熏鬻殛……籋归云，抚怀心。”大意为，瑞兽白麟的四蹄长有五趾，显现出以土德；得天下的我朝兴旺，要翦灭大漠里的顽敌，让凶虐的匈奴灭亡……单于若踏上流云东归顺，怀柔以致远恰是朕的心愿。为此武帝特将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。《史记·太史公自序》：“于是卒述陶唐以来，至于麟止。”此外，汉武帝还修筑了麒麟阁，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年（公元前51年），画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武等11人图像于阁，以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺，从而预示了中国封建经济最发达的时代的到来。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被中国人广泛认同。
于是古代都把龙凤龟麟当成神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。唐代文学家韩愈《获麟解》注云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为麒麟殿，汉宣帝则称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武则天称中书省为麟台。
麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子降生的当天晚上，有麒麟降临孔府并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在麟角上，以示谢意。周敬王末年，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。此说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。此后的《麒麟送子图》，上刻对联：天上麒麟儿，地上状元郎。以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。杜甫《徐卿二子歌》曰：
君不见
徐卿二子多绝奇，
感应吉梦相追随。
孔子释氏亲抱送，
并是天上麒麟儿。
麒麟是世界大美的集合体
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质合乎了几千年来的中国传统美德。所以我们说，麒麟是中华民族顶礼膜拜的图腾美之集合体；麒麟是人类苦苦追索的至德至善之化身。
麒麟的特征和气质演变基本上经历了四个历史时期，即春秋战国时期传说中的朦胧美，两汉时期的古拙美，南北朝时期的雄健美，明清时期的繁华美。
麒麟早期形象，《河图洛书》为：独角，龙头，马身，双翼，高八尺五寸，身披龙鳞。中国现存最著名的麒麟形象在南京中山门外，其中有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，巨石雕琢，身高3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，仰天长啸，体感强而厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
现代麒麟的形象是按中国人的思维方式复合构思创造的。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟身上，充分体现了中国人的集美思想。
鹿，鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征。《瑞应图》曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。
牛，传说牛是来到人间帮助人类的天神，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富。牛，吃的是草，挤出来的却是牛奶，它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。
马，马被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“乾为天”。古代的祭天地和出师盟誓时常以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。
鱼，鱼作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足的象征。独角兽的角磨制成的粉末可以作为抵御致死麻醉药的解毒剂。用独角兽角杯喝酒的人说，这能够治愈疾病（癫痫）。实际上，饮用独角兽角杯而免于中毒的人，是因为他们还饮用葡萄酒，水或其他液体稀释了毒药而免于死亡。
中西方均有关于独角兽的传说。中国神话中的独角兽是只在履行重要使命时才出现的吉祥之物，大概有6种形态，比较著名的有麒麟。西方的独角兽则形如白马，额前有一个螺旋角，代表高贵、高傲和纯洁。在传说里，独角兽的角有解毒功能，很多人乘机去买“独角兽”的角的粉末。中国神话传说和西方神话传说中皆有记载和描述。然而，中国神话中独角兽的东方形象与形似白马的西方形象截然不同。
在中国神话中，龙马是一种吉祥之物。它只有在履行重要使命时才出现。它的出现被人们视为美好时代的象征。当世界和平美好时独角兽将会重现。
麒麟灭绝的悲剧
所谓悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。麒麟之所以被毁灭，因为它是集美的化身。
公元前年，古希腊历史学家Ctesias在他的书中写道：“独角兽生活在印度、南亚次大陆，是一种野驴，身材与马差不多大小，甚至更大。他们的身体雪白，头部呈深红色，有一双深蓝的眼睛，前额正中长出一只角，约有半米长。”这只神秘的角从此流传了几个世纪。底部雪白，中间乌黑，顶端鲜红，独角兽锐利的角有着奇异的魔力。从角上挫下来的粉末可以解百毒，服下粉末即可抵御疾病、百毒不侵，更能够起死回生。魔力令人们对这只神奇的角发狂，每个贵族都想拥有独角兽角的酒杯，每个猎人都妄想有朝一日独角兽落入他的陷阱。正因为独角兽之角在欧洲被视为解毒珍品，于是麒麟便成了大众追逐的目标而加速了它的灭绝。
中世纪的神话传说中，独角兽自由地徜徉在山间野外，它们对人类十分友好。故事中，单纯善良的独角兽往往被少女的迷人的体香所诱惑，陷入可怕的圈套，“纯洁”的少女野蛮地斩下它那神奇的角，失却魔力的独角兽只能听由猎人无情的宰杀。
有一只角的野兽出没于喜马拉雅雪山，从而形成了一些古老的传说。因此，很多人认为西藏是独角兽传说的源头，传说被继续延续下来。所以，有4尊黄铜的独角兽雕塑仍存在于王的宫殿中就不是什么令人惊奇的事了。
因为美好而被毁灭，这就是麒麟的悲剧。
麒麟不是传说
那么，麒麟是实有生物还是传说，我们将用以下几点证明：
一.麒麟在古代典籍中多有记载，最早的是《春秋》《诗经》。《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。再如山海经》《史记》《论衡》《历朝纲会纂》《纲易知录》《曹南文献录》《曹州府志》《巨野县志》等也都作了如实的记载。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。从伏羲至宋太宗的五千年间，麒麟不但时有发现，还会被箭射死，说明麒麟不是传说动物。
二.如中国一样，麒麟自古以来在欧洲也被视为智慧的象征.文化艺术的隐喻修辞格。西方一般也叫“独角兽”，因其象黃金一样而把它作为金钱和财富的象征，称“金麒麟”。
三.欧州中古故事说：在子夜，有很多动物围在一个水池边，但水有毒，它们还不敢喝，直到一只麒麟出现，它把角轻轻沾一下水，池水马上洁净了。麒麟之角有解毒功能，能过滤尘埃和毒物以防止中毒和其它疾病，甚至有长生不死之效。所以欧洲皇家贵族盛行用独角制成的杯。公元前年古希腊历史学家Ctesias在他的书中写道：“独角兽生活在印度、南亚次大陆，是一种野驴，身材与马差不多甚至更大。他们的身体雪白，头部呈深红色，有一双深蓝的眼睛，前额正中长出一只角，约有半米长。”这只底部雪白，中间乌黑，顶端鲜红的角有着奇异的魔力：从角上锉下来的粉末可以解百毒，服下粉末即可抵御疾病百毒不侵，更能够起死回生。
四、我们的“天下第一角”多处合乎古籍记载。《东周列国志》：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。韩愈《获麟解》云：“麟一角而载肉，设武备而不为害，所以为仁也。”这里，“一角”是对了，但角尖顶着“肉”则错了，试想，角尖是肉，如何战斗？虽有武器而不主动侵害别人，说明麒麟之仁德，但遇到侵害时必会自卫反击。正确的说法应是“麟一角而顶尖肉色”，这才具备防卫功能，合乎“天下第一角”顶尖“肉红色”之实际，更合乎前角面上刀光剑影的战斗伤疤之痕迹；西方称麒麟为“金麒麟”，这只麒麟角也是金色的；“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”，古籍说麒麟为有毛动物之首，说明麒麟是有毛动物之王。并且，窥一斑而知全豹，其顶之金毛金角，又证实了其透身的金黄色，这就是名副其实的“金麒麟”。
自杞国镇国神器中华重宝麒麟独角战斗时留下来的伤痕杨永明摄
自杞国镇国神器中华重宝麒麟独角角尖半透明的“肉”杨永明摄
盛世现麒麟
如果以犀牛角与犀牛的比例为参照计算，这只雄壮健美的巨角复原出的金麒麟，决不低于犀牛的体形甚至比其大。
令人振奋的是，最新考古学发现，西伯利亚独角兽灭绝时间仅为2.9万年前，彻底推翻科学界几十年来认为它已经消失35万年的看法。
据澳洲科技网站报导，科学家在哈萨克斯坦发现保存完好的西伯利亚独角兽头骨，使用放射性碳年代测定法，确定这种史前巨兽的存活年代比想像的长30多万年。西伯利亚独角兽是一种灭绝的犀牛，学名为板齿犀，全身有毛，体型巨大，身高2米，身长4.5米，体重约4吨，外形更像猛犸象，是一种以青草为主食的食草动物。
几十年来，科学家们估计西伯利亚独角兽——一种长时间灭绝的哺乳动物，看起来更像犀牛而不是马——在大约35万年前灭绝了。但是在哈萨克斯坦发现的保存完好的头骨完全推翻了这个假设。事实证明，这些令人难以置信的生物距今才有29,年。
“西伯利亚独角兽”藏于莫斯科大学自然历史博物馆。
自杞国镇国神器中华重宝麒麟独角杨永明摄
以上西伯利亚独角兽还原图，只是它们的角都被装反了。
真正的独角兽，长得蓬松而巨大，看上去就像一只现代的犀牛，只有它的额头上有最强大的角。研究者们相信，他们在哈萨克斯坦发现的这颗头骨属于一头年长的雄性西伯利亚独角兽。
我们的麒麟角将纠正以上麒麟复原图的错误：1.其角不是细长而是粗壮有力；2.角尖不是后弯而是前弯，砸下去的，一炮砸中便以雷霆万钧之力致敌于死命；3.遍身长满金黄长毛；4.身高2米以上，身长5至6米，5.体重5至6吨。这才称得起“有毛动物之王！”
西伯利亚独角兽头骨化石确定西伯利亚独角兽灭绝时间仅为2.9万年。最近，科学家正从冰川下发现的猛犸象的毛发、骨骼中提取DNA准备克隆已经灭绝了的猛犸象。
图中是保存完好的“尤卡”猛犸尸体标本
黄禹锡教授和科学家正在提取猛犸DNA
专家称：普京支持俄-韩合作猛犸克隆计划
日本科学家计划在5年内用克隆技术创造出一只活的长毛猛犸象。猛犸象已经灭绝了多年。日本科学家从俄罗斯研究所陈列的猛犸象骸骨中提取了完整的DNA细胞。计划将其插进普通大象的卵细胞中，通过人工手段让其生长、分裂，然后得到一个含有长毛象基因的胚胎。接着把胚胎放进一只母象的子宫中，希望母象能在多天的孕期后，顺利产下一只小猛犸象。
08年，理化研究所若山照彦博士小组，在世界上首次用冷冻保存16年之久的小鼠尸体的细胞培养出了克隆鼠。入谷明的团队以若山照彦的方法为基础，开发出了一项新技术。只要解冻的组织里2%到3%的细胞核未受损，应用新技术就可以把它们完好地提取出来。
最牛的当数咱们中国人，中国华大基因研究院院长、首席科学家、国家基因库执行主任徐讯说：我国科学家已经恢复了猛犸象细胞的全功能，形成了胚胎细胞，只待合格代孕体，猛犸象就可穿越年历史时空,重出江湖，惊艳世界。
徐讯介绍，年，人们在西伯利亚冰层里发现了完整的猛犸幼象，后来通过幼象的毛发，获得了猛犸象完整的细胞核。“科学家们通过把猛犸象细胞核注入到剔除了细胞核的亚洲象的细胞内，此时的细胞核已是猛犸象的基因组，表现出来的是猛犸象的特征，就此复活了猛犸象细胞。在此基础上让猛犸象细胞重现出猛犸象的胚胎细胞，现在的克隆技术和干细胞技术已实现这一目标，让细胞实现全功能性，就可以发育成完整的胚胎，最后就是繁育出猛犸象个体。”
天耀我大中华，天不绝美麒麟。我们自杞国这支麒麟角应该是雪崩后保存在喜马拉雅冰川下的，它的毛、发、角都在，还完好的“活”着。我们便可从中取下DNA，克隆出中华麒麟来，穿越千年历史时空，重出江湖，惊艳世界，从而真正实现“盛世现麒麟”的历史佳活。
坐落在深圳的国家基因库
盛世现麒麟。在中国历史上，麒麟的每次出现都象征着一个特殊历史时期的到来，伏羲、黄帝、尧、孔子、汉武帝、宋太宗时都有麒麟出现，并带来了时代的兴盛。今天，麒麟重出江湖，已经召示了中华民族的伟大复兴。那么，四十年，四十年在人类历史长河中仅仅是白马过隙。然而，就在这中国改革开放的短短四十年里，却出现了失落相差数干年的中华三大国宝同时横空出世奇观，它不但预示了中华盛世不可逆转的必然到来，甚至预示了一个物质生活充实无忧、道德境界充分升华，物质文明和精神文明比翼双飞的崭新的世界大同盛世已经是——站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
民族的也是世界的，中国的今日就是世界的明日。我们当不失时机地申报世界文化遗产，让三大国宝同时登上人类文明的峰巅，去辉耀无限风光的世界大同盛世。
年10月1日
云南作家、泸西县自杞国文化产业有限公司董事长兼总经理杨永明
副总经理杨光灿杨光亮
